"Die vorliegende Studie verdient hohe Anerkennung. Sie ist überaus innovativ, obwohl sie in methodischer Hinsicht gewisse Zweifel weckt. Die Verfasserin offenbart eine tiefgehende Vertrautheit mit der aktuellen Forschung, was insbesondere das hagiographische Schrifttum und dessen Quellenkritik angeht (auch wenn dabei die neuesten Erkenntnisse der französischen Geschichtsschreibung nur ungenügend berücksichtigt werden). Die Verfasserin legt ferner erkenntnistheoretische Reife und Originalität bei der Suche nach einer neuen Formel für die Kritik und Interpretation mittelalterlicher Quellen an den Tag. Sie enthüllt auf breiter Ebene interessante Einzelaspekte des religiösen Lebens in den Ostseeländern und weist dabei auch auf die Aktivitäten der Geistlichkeit bei der Gestaltung einer einheitlichen Kultlandschaft hin. Natürlich wäre die Betrachtungsweise der Verfasserin bei einer näheren Untersuchung der personellen Verbindungen zwischen Preußen und Skandinavien letztlich eine andere gewesen. Nichtsdestotrotz bildet die Arbeit von Cordelia Heß einen wesentlichen Beitrag zur Erhellung eines gesamteuropäischen Phänomens, das sich erst in der Neuzeit herausgebildet hat, nämlich die weitgehende konfessionelle Homogenisierung des Ostseeraums infolge der Reformation. Aber ist es überhaupt denkbar, dass die Ursachen dieses Phänomens im Spätmittelalter zu suchen sind? Zum Beispiel Ende des 14. bzw. im 15. Jahrhundert, als die Kirche in Skandinavien und Preußen derart enge Bindungen an Rom und die dort residierenden Päpsten aufrechterhielt?" "Die gut geschriebene Arbeit stellt durch fundierte Analyse der hagiographischen Schriften der drei Heiligen einen wertvollen Beitrag zur Konstruktion mittelalterlicher Heiligkeitsideale dar und bietet interessante Ansätze zu weiteren Forschungen." Jens E. Olesen in: Baltische Studien. Pommersches Jahrbuch für Landesgeschichte, Band 96 (2010), S. 149-150 "Erstmals werden hier Verhältnis, Unterschiede und Zensur dieser beiden Quellengruppen -