¿Cómo ha sido el proceso de constitución de un pensamiento critico latino americano, de ganancia de autoestima y autoconciencia y de concreción conceptual para la interpretación de la realidad regional? En el movimiento del concepto de Europa a América latina, ¿ cuáles han sido los paradigmas de estructuración filosófica de este pensamiento? ¿ Quiénes son sus representantes y cómo han procedido? Y también, de cara a la proyección de una filosofía crítica en la cual trabajar ¿ en qué proyectos contemporáneos se recoge y continua esta labor, siempre se dependiente de las dinámicas históricas cambiantes?En la indagación filosófica por el movimiento del concepto y su concreción regional, este estudio parte de la hipótesis de los que se podría entender como un pensamiento crítico latinoamericano, heterodoxo y heteróclito, puede ser identificado y comprendido a partir de una ruta conceptual que se ha establecido como su interés central y fundante: hacer de la modernidad occidental un motivo propio.