Reseña del libro "Eclesiastés o Qohélet"
El Eclesiastés manifiesta paradójicamente la riqueza inagotable de la revelación de Dios en palabras muy humanas. La actitud de Qohélet es una actitud de búsqueda permanente del sentido de la vida, sin que en ningún momento encuentre una explicaron tranquilizadora.Abreviatura y siglasPrólogoINTRODUCCIÓNI.TítuloII.Autor de Qohélet1.El autor de Qohélet es Salomón2.Se comienza a dudar de la autoría de Salomón3.Salomón no e el autor de Qohélet4.Datos personales de Qohélet5.Actitud de Qohélet en la vidaIII.Cómo se ha juzgado a Qohélet1.Introducción al tema2.Acusaciones contra Qohélet3.Defensa de QohéletIV.Aspectos positivos de Qohélet1.Qohélet y su sana personalidad2.Qohélet busca el sentido de la vida3.La vida no tiene sentido trascendente4.Qohélet y los parciales pero alegres sentidos de la vidaV.Actualidad de Qohélet1.Qohélet analiza la realidad críticamente2.Afinidad de Qohélet con el hombre contemporáneoVI.Composición de Qohélet1.La voz de la tradición2.Ruptura con la tradición3.Nueva situaciónVII. Estructura de Qohélet1.Estado de la cuestión2.Qohélet no tiene una estructura o plan general3.Qohélet tiene una estructura o plan general4.Posición intermedia sobre estructura en Qohélet5.Conclusión: nuestra postura.VIII.Género o géneros literarios en Qohélet1.¿Es posible clasificar a Qohélet en un género literario?2.Pluralidad de géneros literarios en Qohélet3.Ensamblaje de los géneros literarios en QohéletIX.Estilo inconfundible de Qohélet1.Singularidad del estilo de Qohélet2.Qohélet domina múltiples recursos literarios3.Qohélet ¿está escrito en prosa o en verso?X.Lengua original de Qohélet1.El hebreo de Qohélet es de transición2.¿Es original el hebreo de Qohélet?XI.Fecha y lugar de composición de Qohélet1.Fecha de composición de Qohélet2.Lugar de composición de QohéletXII.Fuentes de inspiración de Qohélet1.Apertura indiscutible de Qohélet2.Qohélet y fuentes no bíblicas3.Qohélet y el Antiguo TestamentoXIII. Canonicidad de Qohélet1.Testimonios acerca de Qohélet2.Consagración de Qohélet en la liturgia judía3.Qohélet y el canon cristiano del A.T.XIV.Bibliografía1.Comentario2.Estudios especialesTEXTO COMENTATIOI.Preámbulo de Qohélet (1,1-2)1.Título del libro:1,12.Marco de Qohélet: 1,2II.La gran unidad (1,3-3,15)1.Pregunta temática: 1,32.Poema introductorio:1,4-113.Ficción salomónica:1,12-2,264.Tiempo determinado, duración ilimitada 3,1-15III.Reflexiones sobre problemas humanos (3,16-22)1.La injusticia imperante y el juicio de Dios: 3,16-172.Suerte común de hombres y animales: 3,18-213.Invitación a disfrutar el momento presente: 3,22IV.Otras reflexiones de Qohélet menos trascendentes (4,1-16)1.Por qué son preferibles los muertos a los vivos: 4,1-32.Ni exceso ni ausencia de trabajo, sino tranquilidad: 4,4-63.La compañía es preferible a la soledad: 4,7-124.Joven pobre y sabio frente a rey viejo y necio: 4,13-16V.Sobre el culto, las injusticias y la riqueza (4,17-6,9)1.Sobre el culto y la religión: 4,17-5,62.Sobre la injusticia institucionalizada: 5,7-83.Sobre los bienes y riquezas: 5,9-6,9VI.El hombre ante lo predefinido y lo imprevisible (6,10-12)VII.Qué es lo bueno para el hombre (7,1-29)1.Qué es lo mejor para el hombre: 7,1-142.Es bueno evitar los extremos: 7,15-223.La sabiduría es inalcanzable: 7,23-244.Hallazgos provisorios y hallazgos definitivos: 7,25-29VIII.Qohélet de nuevo ante la sabiduría tradicional (8,1-17)1.¿Quién es el verdadero sabio?: 8,1-92.Antítesis: Justos-malvados: 8,10-143.Primeras conclusiones de Qohélet: 8,15-17IX.El sabio Qohélet ante el destino común y el poder (9,1-18)1.Igualdad fundamental, destino común: 9,1-62.Disfruta de la vida: 9,7-103.Incertidumbre e inseguridad: 9,11-124.La sabiduría y el poder: 9,13-165.Debilidad de la sabiduría: 9,17-18X.Variaciones sobre temas de sabiduría tradicional (10,1-20)1.La necedad (el necio) frente a la sabiduría (al sabio): 10,1-32.La necedad en el poder: 10,4-73.La pericia no excluye el fracaso: 10,8-114.Palabras del sabio, palabrería del necio: 10,12-155.Dichos sobre la administración del reino: 10,16-20XI.Atrevimiento y prudencia (11,1-6)XII.Juventud y vejez (11,7-12,7)1.Disfruta de la juventud, mientras puede: 11,7-102.Evocación de la vejez: 12,1-7XIII.Palabra final de cierre (12,8)XIV.Apéndice a Qohélet (12,9-14)1.Primer epílogo: 12,9-112.Segundo epílogo: 12,12-14EXCURSUSExcursus I sobre Qohélet1.Forma gramatical2.Origen de la palabra Qohélet3.Significación de Qohélet4.Objeto del verbo reunir.Excursus II sobre hebel1.Sentido general de hebel fuera de Qohélet2.Sentido general de hebel en Qohélet3.Versiones en concreto de hebel en Qohélet4.Hebel en Qohélet no tiene sentido ético5.A modo de conclusiónExcursus III sobre el trabajo en Qohélet1.La raíz ‘ml en Qohélet2.El amor al trabajo en QohéletExcursus IV sobre la retribución en QohéletExcursus V sobre Dios y el temor de Dios en Qohélet1.Concepto de Dios en Qohélet2.Sobre el temor de DiosExcursus VI sobre ‘olam en Qohélet 3,11 a bAPENDICESI.La Palestina de los Tolomeos y de los SeléucidasII.Siria y FeniciaÍndice temáticoÍndice de autores citados
