El Mashiach judío y el Mesías cristiano. Un breve comentario sobre la filosofía y la escatología del judaísmo
Reseña del libro "El Mashiach judío y el Mesías cristiano. Un breve comentario sobre la filosofía y la escatología del judaísmo"
El concepto de Mashiach (Mesías) es fundamental para el judaísmo, ya sea en su filosofía, teología o misticismo. Generalmente se asocia con la escatología (es decir, el sector teológico teórico que estudia el "Fin de los Tiempos", que, desde la perspectiva judía, es la "Venida del Mundo Venidero" o "Mundo Venidero" [HaOlam haBa o The world to come]), el Mesías judío es desacreditado, especialmente por los misioneros cristianos, en su estatus teórico.
Uno de los filósofos judíos contemporáneos que buscó debatir este tema y proporcionar una recuperación epistemológica, teológica y religiosa del concepto judío de Mesías es el rabino Aryeh Kaplan (1934-1983), en el contexto del NCSY - National Conference of Synagogue (Conferencia Nacional de Jóvenes de la Sinagoga ) de la OU - Orthodox Union (Unión Ortodoxa) ha escrito varias publicaciones que han hecho accesible el conocimiento teórico y filosófico del judaísmo en sus aspectos más amplios (rabínicos, cabalísticos, talmúdicos y cuestiones cotidianas).
La idea que subyace a este libro es ofrecer un breve comentario sobre el texto de Kaplan, analizándolo pasaje por pasaje y observando la sencilla claridad de su argumento teológico en defensa de la filosofía judía contra el avance del cristianismo , al desacreditar el concepto judío de Mesías y buscar reemplazarlo con el concepto y la figura de Cristo en Jesús.
Así pues, el propósito de este texto es ampliar el acceso a la filosofía judía, que a menudo se confunde o se fusiona con la filosofía cristiana, siguiendo el ejemplo de Kaplan y Stolper , quienes, con sus libros, quisieron mostrar lo que la tradición [judía] tiene que ofrecer al brindar experiencias positivas de la Torá. Y esto, en última instancia, significa compartir y difundir conceptos filosóficos judíos no desde la perspectiva inversa, como se suele hacer (los cristianos analizando el concepto judío), sino de la manera más interna posible dentro de la amplia tradición filosófica del judaísmo.